Noel Carroll - Philosophy of Art || Beberapa Kekhasan Penelitian Filosofis ||

Philosophy of Art

Beberapa Kekhasan Penelitian Filosofis

Noel Carroll

Jika ini adalah kursus pertama Anda dalam filsafat analitik, beberapa tekniknya, pola penalaran, dan mode argumen cenderung tampak aneh bagi Anda. Ini mungkin benar terutama jika latar belakang Anda adalah empiris ilmu pengetahuan. Mengingat subjek filsafat analitik seni—manusia praktek-Anda mungkin menganggap bahwa itu adalah semacam ilmu sosial. Tetapi filsafat bukanlah ilmu sosial, dan memikirkannya dalam istilah-istilah itu hanya akan membuat Anda frustrasi. Jadi untuk menghindari kesalahpahaman yang tidak perlu, sesuatu yang perlu dikatakan di awal tentang status aneh filsafat berbeda dengan penelitian empiris.

    Filsafat bukanlah ilmu sosial. Ini bukan untuk mengatakan bahwa itu lebih baik atau lebih buruk daripada ilmu sosial. Ini hanya berbeda. Juga bukan untuk mengklaim bahwa ilmuwan sosial tidak pernah filosofis. Tetapi ketika mereka berada dalam mode filosofis mereka, itu berbeda dari mode empiris mereka.

    Pertimbangkan klaim empiris: ada lebih banyak seni di Paris daripada yang ada di Spokan. Sosiolog menilai klaim ini dengan menghitung karya seni di Paris dan karya seni di Spokane. Ini adalah masalah empiris, masalah observasi dan statistik. Tetapi semua penelitian empiris ini bertumpu pada asumsi — yaitu bahwa sosiolog tahu bagaimana menerapkan konsep seni. Bagaimana lagi dia akan menghitung karya seni? Tapi menentukan yang benar penerapan kategori klasifikasi kami—menganalisis konsep seni—adalah bukan pertanyaan empiris.

    Seseorang tidak menyelesaikannya dengan mengambil jajak pendapat, menjalankan eksperimen, atau membuat pengamatan. Seseorang menyelesaikan masalah secara konseptual, dengan merenungkan gagasan tentang seni. Ini adalah tugas filsuf analitik, atau ilmuwan sosial dalam sebuah suasana filosofis. Ini melibatkan klarifikasi kategori dari klasifikasi yang akan kita gunakan dalam mengatur pengamatan empiris kita, tetapi ini berbeda dari pengumpulan data dan membutuhkan teknik yang berbeda. Ini mungkin membutuhkan merenungkan kondisi yang diperlukan dan cukup yang diusulkan untuk status seni. Ini tidak dicapai dengan pergi ke lapangan, tetapi dengan merenungkan bagaimana kita menerapkan konsep seni, mengujinya secara intelektual terhadap apa yang kita percaya akan aplikasi konsep yang mapan, dan bahkan menggunakan pemikiran eksperimen (seperti contoh yang dibayangkan) untuk melihat apakah yang diusulkan rekonstruksi kategori seni mesh dengan intuisi yang kami pertimbangkan. Tentu saja, intuisi adalah laknat bagi ilmuwan sosial, tetapi intuisi adalah milik ibu susu untuk filsuf analitik.

    Anda mungkin mengatakan bahwa ini tidak menandai perbedaan antara filsafat dan ilmu sosial, karena ilmuwan sosial memiliki akses ke intuisi yang relevan melalui polling. Tetapi kita tidak dapat menemukan konsep seni dengan jjajak pendapat. Kenapa tidak? Karena banyak orang memiliki keyakinan yang salah tentang apa itu seni. Pada dekade awal abad kedua puluh, sebagian besar orang berpikir bahwa agar lukisan dianggap sebagai karya seni, mereka harus melakukan representasi. Tapi ini salah. Seorang ilmuwan sosial yang mengandalkan jajak pendapat seperti ini akan salah menghitung semua karya seni di Paris pada tahun 1930; dia akan mengabaikan juga banyak lukisan karya Mondrian, Malevich, Kandinsky dan lainnya.

    Filsuf tidak tertarik untuk menetapkan apa yang kebanyakan orang percaya adalah seni, meskipun ini adalah hal yang berharga untuk diketahui, dan kita harus berterima kasih atas informasi apa pun yang dapat diberikan oleh ilmuwan sosial Subjek ini. Sebaliknya, filsuf ingin tahu bagaimana menerapkan konsep seni secara benar atau dapat dipertanggungjawabkan. Tapi membangun standar kebenaran adalah sesuatu yang dianggap sebagian besar ilmuwan sosial di luar lingkungan pengetahuan.

    Karena filsuf analitik seni prihatin dengan yang berbeda arah penelitian dari ilmuwan sosial empiris, metodenya adalah berbeda. Untuk merenungkan sifat dan struktur konsep kami, seperti konsep seni, logika, definisi, eksperimen pemikiran dan contoh tandingan (termasuk yang dibayangkan), dan argumen deduktif adalah alat utamanya — daripada eksperimen laboratorium, jajak pendapat, etnografi, observasi empiris, dan sejenisnya. Tentu saja, ini bukan untuk menyangkal bahwa para ilmuwan sosial juga dapat memanfaatkan strategi-strategi itu yang sangat mendasar bagi para filsuf analitik, tetapi hanya untuk dicatat bahwa strategi-strategi ini merupakan inti dari filsafat analitik, sedangkan strategi-strategi mereka penggunaan umumnya kurang sentral dan sering opsional untuk sosial ilmuwan.

    Cara lain untuk menyarankan perbedaan antara filsuf dan ilmuwan sosial mengatakan bahwa filsuf disibukkan dengan apa harus terjadi, sedangkan ilmuwan sosial lebih peduli dengan apa yang mungkin paling sering terjadi. Filsuf mencoba untuk mengidentifikasi kondisi seni yang diperlukan — fitur dari sebuah karya yang harus harus dimiliki untuk dihitung sebagai sebuah karya seni. Seorang ilmuwan sosial adalah senang menemukan apa yang cenderung dilakukan oleh kebanyakan orang dalam masyarakat tertentu pertimbangkan seni. Itulah sebabnya ilmuwan sosial lebih memilih kuesioner. Itu filsuf malah memilih logika, argumentasi deduktif, esensial definisi, contoh tandingan, dan semacamnya untuk menentukan apa yang harus menjadi kasusnya, terlepas dari apa yang kebanyakan orang mungkin ingin sebut seni.

    Karena filsafat analitik sangat berbeda dari penelitian empiris, banyak siswa yang masuk tidak mempercayainya atau bingung karenanya. Metodenya sepertinya sepenuhnya spekulatif—benar-benar urusan kursi berlengan. Dan kursi berlengan spekulasi bukanlah apa yang didorong dalam ilmu empiris; sebenarnya, itu umumnya putus asa. Inilah sebabnya mengapa siswa terkadang menemukan analitik filosofi yang begitu menyiksa. Itu bertentangan dengan harapan mereka dan itu terjadi terhadap pelatihan empiris mereka. Jika kita benar-benar ingin belajar apa terdiri dari konsep seni kami, mereka bertanya, mengapa tidak membagikan kuesioner, menjalankan beberapa tes, atau meluncurkan survei?

    Tetapi, seperti yang telah kita lihat, tidak semua pertanyaan seperti itu dapat diselesaikan secara empiris; beberapa memerlukan analisis konseptual. Juga tidak benar untuk misalkan spekulasi konseptual dan penelitian empiris terkunci dalam beberapa kompetisi zero-sum — bahwa semuanya adalah penelitian empiris, tanpa yang lain pilihan.

    Analisis konseptual mungkin, pada kenyataannya, melengkapi penelitian empiris kadang-kadang—misalnya, mungkin memberi ilmuwan sosial konsep seni yang dia butuhkan untuk menemukan karya seni di Spokane. Juga, di kasus lebih lanjut, beberapa pertanyaan kami mungkin memerlukan terutama konseptual analisis, sedangkan dalam kasus lain, penelitian empiris sangat diperlukan. Sifat pertanyaan kita akan menentukan metode penelitian yang terbaik. “Apa itu pornografi?” mengundang analisis konseptual; "Berapa harganya apakah ada pornografi di Glasgow?” panggilan untuk penelitian empiris. Keduanya jalan penyelidikan memiliki tujuan mereka, yang, pada gilirannya, membentuk teknik khusus, prosedur, dan mode penalaran dan argumen.

    Karena inilah siswa yang tidak terbiasa dan bahkan mungkin curiga terhadap metode filsafat analitik disarankan untuk sedikit melatih kesabaran. Saat dia presentasi berbagai analisis dalam hal ini buku dan datang untuk menghargai sifat dan kejahatan dari masalah yang kita periksa, dia melihat melihat titik dan kemanjuran dari teknik filsafat analitik. Jika tidak ada yang lain, Filsafat analitik menyediakan satu dengan satu set sumber daya intelektual yang kuat, tidak berlaku hanya untuk Filsafat seni, tetapi di tempat lain juga.

    Mungkin siswa yang tidak puas akhirnya akan mengubah sumber daya filsafat analitik melawan filsafat analitik seni, melampiaskannya frustrasi dalam sikap balas dendam yang menunjukkan seluruh perusahaan beristirahat pada kesalahan konseptual. Tapi kemudian dia akan menjadi seorang filsuf, memang, seorang filsuf analitik.

Review

Berdasarkan Sub Bab "Beberapa Kekhasan Penelitian Filosofis" pada buku Philosophy of Art oleh Noel Carroll. Sekilas Ilmu Filsafat terasa sama dengan Ilmu Sosial, tetapi Filsafat dan Ilmu Sosial itu berbeda. Tetapi semua penelitian Empiris bertumpu pada asumsi bahwa Sosiolog tahu bagaimana menerapkan konsep seni. Dan filsuf ingin tahu bagaimana menerapkan konsep seni secara benar atau dapat dipertanggungjawabkan. 

Tugas filsuf analitik atau ilmuwan sosial dalam sebuah suasana filosofis melibatkan klarifikasi kategori dari klasifikasi yang akan kita gunakan dalam mengatur pengamatan empiris, tetapi hal ini berbeda dari pengumpulan data dan membutuhkan teknik yang berbeda.

Perbedaan antara filsuf dan ilmuwan sosial dapat diketahui bahwa filsuf disibukkan dengan apa yang harus terjadi, sedangkan ilmuwan sosial lebih peduli dengan apa yang mungkin paling sering terjadi.